又，《四库全书总目》“《武功县志》提要”：“王士祯称《武功志》载璇玑图，而此本无之。¨0~0-晓￠说,惘- !已?发+布`罪\鑫.彰,劫^考海孙吕赐尝刻璇玑图，读前有题识云：‘余录先太史县志真本，悉依原编，惟苏氏诗未录，非敢轻有变置，故附数语，录本之末，述先太史之意，冀来者之鉴余志也。’然则此本乃吕赐所刊除矣。明人好改古书，乃至祖宗著作，子孙亦必变乱之。”康海注63《武功县志》，初刊于正德己卯年(1519)，万历间重刻，至清初俱已散佚，故今日所见只是乾隆二十六年(1761)重刊本，该刊本不见“织锦璇玑图”。

［13］ 这段话中，作者观点与王士禛正好相反。王士禛说这样的“佳料”是“殊有别趣”，而作者却认为“此文士爱博之谈，非古法也”，表示不认同。张舜徽先生认为，方志记载社会生活事物，足以裨益国史，有何不可！以文士爱博之谈斥之，非也。注64笔者以为，这需要先弄清四库馆臣提到的事物究竟是什么。“木牛流马”恐怕是科技史上的难题，“织锦璇玑图”是回文诗(陶宗仪《说郛》卷78有3个图)，均离地理主题甚远。¨0?0\小·说+蛧? ′无·错?内￠容_

［14］指地方志收录这类材料已形成风气，一下子难以改变。“踵事增华”是指继承前人事业，使它更加完善，或指过分注重前人遗规，这个成语大概产生于南朝，《昭明文选Wingdings^B@序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”

今惟去泰去甚［15］，择尤雅者录之［16］。

［诠注］

［15］ “去泰去甚”为去其过甚之意，出典于《老子·无为第二十九》：“圣人去甚、去奢、去泰。”《韩非子·扬权第八》作“去甚去泰”。《文选》左思《魏都赋》：“匪朴匪斲，去泰去甚。”去泰去甚的目的，以使轻重合宜。

［16］ 尤：格外、更加。雅：正。

凡芜滥之编，皆斥而存目［17］。-2/s￠z/w`./c+o-m′

［诠注］

［17］ 存目的地理类典籍，有7卷，分8类，共392部，详见下表：

表2四库存目地理类的统计

这些典籍，并非如四库馆臣所说的尽是“芜滥之编”，里面有我们很熟悉的非常有价值的书，如旧题苏轼撰《历代地理指掌图》注65，黄汴《图注水陆路程途》，郭子章《郡县释名》，曹学佺《舆地名胜志》、《蜀中名胜记》，顾炎武《天下郡国利病书》、《昌平山水记》、《山东考古录》、《京东考古录》，何景明《雍大记》，何乔远《闽书》，林谦光《台湾纪略》，印光任与张汝霖同撰《澳门纪略》，徐贞明《潞水客谈》，黄宗羲《今水经》，郑若曾《万里海防图说》，谭吉璁《延绥镇志》，不著撰人《秦边纪略》注66，张岱《西湖梦寻》，徐崧《百城烟水》，刘侗《帝京景物略》，孙承泽《天府广记》，李麟光《台湾记略》，王士性《广志绎》，巩珍《西洋番国志》，马欢《瀛涯胜览》，黄省曾《西洋朝贡典录》，罗曰褧《咸宾录》，李来章《连阳八排风土记》等。

具体典籍之价值，可以举较为生僻的《郡县释名》为例。《四库全书》不仅将其放入存目，而且评价说：“其书以郡县地名一一诠释其文义，文义可通则略为训诂，如福州则云取百顺之名、永清则云取边境永清之类，皆固陋之甚；至不可解者，则置而不言，亦何取于释名乎？”这种指责是言过其实的。

对于一些不得其解的地名，郭子章宁付阙如，在《郡县释名》中直言“义未详”。郭子章曾说，若碰到“域殊而名杂”的疑难地名,“予半释之、半置之,以俟博雅君子”。比如山西大同府广昌县“义未详”，类似的说法在全书中大约有一百多处。不妄下断语，不望文生义，也是