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这一年，秦裕五十岁了。

按照这个时代人们的预期寿命来说，这个年纪也己经开始慢慢踏入中年的门槛。

可能是上面的确有些担心秦裕一心研究，忽略了自己的人生大事。

所以在这一次老领导到访011研究所的过程中，也认真地和秦裕谈及了这个问题。

不过，在秦裕表示了自己的确没有成婚的想法，更想专注于此生的事业过后，

上面也就尊重了秦裕的选择，再也没有提及这个问题。

特别是，这个时代，人们对于婚姻概念的认知，己经发生了根本性的扭转。

在一百八十年的预期寿命中，能够一段婚姻持续一百五十年，一百六十年的不会没有，

但比例大概也不会太大。

所以在这个时代，恋爱和婚姻这两件事情的边界，极大程度上的模糊了。

婚姻不再是一件必要的事情。

再加上社会集体抚养的盛行，传统家庭关系也受到了严重的冲击。

反过来，进一步影响了婚姻存在的必要性。

当然，对于秦裕来说，还有一个问题。

如果他成婚的话，要不要和另一半孕育一个他的孩子。

先不考虑他现在这种绝对永生的状态，是否和正常人存在‘生殖隔离’。

就说，如果有一些他的后代在这个世界上延续，

他要不要管这些人的死活，管的话，管到什么时候，一百年，一千年，还是一万年。

与其考虑这些令人烦心的问题，他还不如最开始就不做这种事情。

反正，

繁衍很多时候都是‘生存’的替代，

他都绝对永生了，并没有任何需要繁衍下一代的必要。

……

这一年，第一批由社会集体抚养的孩子，三百万余人，也己经二十岁了。

虽然这个年代，人们进一步延长了受教育的时间，

三十岁上下时，学生才能够结束大学阶段的学习，进入社会工作。

这二十岁的三百万余人，基本都还是在学校里，

但，随着这些孩子长大，

整个华国范围内，乃至整个人类文明内，

社养派和家养派的争论就又再愈加尖锐了。

社养派的支持者，骂家养派的支持者都是该被扫进历史的糟粕，愚昧，顽固不化的老古董。

家养派的人，则是说，社会集体抚养的那些小孩无父无母，没有任何社会牵挂，天然就是社会的不安分因素。

社养派的支持者，又说，社会集体抚养的孩子，都是天生的无'产者。支持家养的全是些家里有皇位要继承的。

家养派的支持者，则说，养育一个属于他们自己的孩子，完全是他们的自由。

社养派的支持者就此大骂家养派的支持者都是控制狂，根本没把小孩当成独立个体，纯粹是自己的附庸。+飕￠飕_小¨税,惘* \已\发*布*罪.新^璋￠劫·

家养派的支持者则是反过来大骂社养派，到时候会将整个社会搞得支离破碎，整个社会的个体之间没有了天然的连接。

而双方之间，

显然短时间内，依旧分不出胜负。

不过在这些年双方的争论中，

其实社养派，即支持社会化抚养的一首占据着优势。

主要是，哪怕一些实际上己经通过家庭抚养自己孩子的，和准备通过家庭抚养自己孩子的人，

大部分也支持社会集体抚养这种模式存在。

因为他们自己也很清楚，在社会集体抚养盛行，绝大多数人都由社会集体化抚养的社会里，

整个社会肯定要公平一些。

也知道，对比社会集体化抚养的社会，他们大多数人自己的孩子，在传统家庭社会中，其实也是不占据优势的。

他们和社会集体抚养派的争论焦点，核心矛盾其实在于，他们不愿意自己放弃拥有一个自己的小孩。

想要一个更好的世界，但也想要自己或者自己的后代能够享受到更好的世界带来的好处。

……

这一年，9月。

秦裕收到了一份特别的礼物。

一箱水果，一袋米。

水果包装的严严实实，几经辗转才到了秦裕手里。

米是今年的新米，长粒，很饱满。

两样东西，都产自于戍岭市规模化种植农田。