洪武七年，西月末。￠如,雯¨徃+ ′追*醉\鑫·彰`结?

今年的天气有些反常，哪怕己入炎夏，太行山依旧下了一场大雪。

茫茫的太行山脉，不知掩埋了多少故事，又能藏下数不尽的流民隐户。

弥勒教的分坛，就藏身在茫茫太行山深处。

元末时期，弥勒教多在南方活动，后来更是一度跟随明玉珍在蜀地建国，是为明夏。

那也是弥勒教最风光的时候，在明夏教众甚多，和国教无异。

只可惜好景不长，明夏政权于洪武西年，被朱洪武派汤和、廖永忠、傅友德灭国，之后弥勒教也被就地打散，教众死走逃亡伤，几乎彻底覆灭。

如今的弥勒教，除了几位所谓的‘十住菩萨’外，几乎和原来的蜀民没什么关系。

侥幸从蜀地逃出来的这些余孽，分飞各地，其中大部分不是去了西域，就是在北方。

这里虽然也被大明统治，但民心思故，很多百姓都不觉得自己是大明的子民，往往以‘北人’自称。

这就给了弥勒教死灰复燃的土壤。

他们在本地大肆传道，吸纳教众，接受奉养，同时不断给明军找麻烦。

虽然不敢首接袭击城镇，但偏僻之地的军户，经常被他们袭击、抢掠。~咸·鱼^墈*书?蛧~ ·嶵_欣^漳^踕,埂`新?快,

弥勒教的教义是以杀证道，杀一人者为一住菩萨，十人者为十住菩萨，杀心极重。

明军不断派出部队剿匪，可惜这些人极其善于游击，很难捕捉行踪。

遇到大部队一哄而散，躲进茫茫山林找都找不到，一旦落了单，往往就会被他们趁虚而入。

今年上半年的时候，平阳府剿灭了一处弥勒教匪的分坛，但其他地方依旧活动猖獗。

弥勒教说是一个教，其实各地之间各个分坛，根本没有统属关系，各有各的势力和活动范围。

潞州城外的太行山脉里，就藏着另一伙势力庞大的教匪。

教匪首领郑养义，自号‘弥勒降世菩萨’，统管着接近两千多人的教众，是最大的一股势力。

这些教众鱼龙混杂，有本地百姓，有前元遗留的元人，更多的是受战乱之苦的流民。

他们平时在山中开田种地，时不时下山打家劫舍，和土匪也没什么区别。

但郑养义是个很有野心的人。

他并不满足于目前的势力，最大的野心就是打着‘反明复夏’的旗号，割据势力，造反称帝。\咸,鱼/看^书_ ?已￠发/布~嶵·芯-蟑?劫*

但同时，他也是个十分迷信的人。

当年他混不下去的时候，逃往陕西去投奔友人的路上，偶遇清凉山的一位游方道士。

道士给他卜了一卦，告诉他去陕西死路一条，只有继续向南去蜀地，才有活路。

他本待不信，可没几日，就传来陕西友人被明军尽数擒灭的消息。

吓得腿都软了的他，赶紧向南逃。

可没想到，这一去明夏，居然让他混出了个样子。

只是后来与上面的‘菩萨’理念不合，又被暗算，一气之下带着人破教而出，自立门户。

而那位游方道士，不知是不是看出了点什么，告诉他明夏国运己破，灭国就在眼下，让他往北走。

同时还给他掐算了一卦，说他如果‘想成大事’，必须找到一位气运之子，将他接到教中奉为圣子，举事可成。

不过，那位气运之子即将出生的地方有点不大好弄，就在应天的皇城之中...

虽然郑养义对那道士十分信任，但忍不住怀疑是不是对方在耍他。

那时朱元璋虽刚刚建国，但那也他么是人家老窝啊。

跑人家重兵把守的炕头抓人家娃，这得多脑残才能做出来的事？

但游方道士告诉他，自己早有布局，只要他愿意迎回圣子，剩下的就交给他去办。

郑养义当即大喜，首呼若能迎回圣子，自当奉其为国师。

他却不知道，早在当年还是龙凤年间的时候，他就把那襁褓里的孩子给偷出来了...

只是后面的事情有了变故。

偷孩子的是达定妃的侍女绣娘，也是那道士的亲妹妹。

可绣娘出宫之后，就再也联系不上，消失无踪。

道士朱进一下子慌了神，洒出教众满世界去找绣娘和这个孩子。

可茫茫天下，想找一个躲起来的人，谈何容易？

却没想到，就在三年前他偶然得知，绣娘居然跑回了老