武道也是分动功静功的，三品以下，锤炼肉身，多以动功为主，单纯静坐很难调动全身劲力与气血，有招式配合往往有事半功倍的效果。¨第,一/墈¨书*蛧- !芜~错~内·容?

到了三品，武道之气诞生，肉身锤炼变为次要，武道之气积成为重中之重，静功修炼也越来越重要，有些功法会动中取静，以招式引导元气汇聚，有功法干脆便是盘膝打坐，纯以静功养元。

李默白和王欣儿翻阅典籍，与现存二品武者也论过武，并通过个人实际情况总才有了定论，二者各有优劣，一者侧重于神意的集中，一者侧重肉身的协调，这与他们功法早期侧重有关。

有些锻体效果好的功法在神意修行上不见得有多少效果，有些神意修行不错的功法锻体又差一些，一点点早期功法上的侧重到了后期可能就是结果选择上的天差地别。

如崩山拳早期便是侧重锤炼肉身拳法，刚猛迅捷为主，练劲尤其是明劲上效果显着，如果在这条路上延伸，进入三品李默白应该是盘膝打坐导引元气的。

因为神意不够，以招式导引神会散，神散则气消，自然要选择静坐凝神。,天`禧^晓′税￠罔· \追?罪/辛/蟑·结.

这并不是说静功不好，只是武者要在三品之后把前面欠下的账补齐，很多武者在研究静功时也会衍生出很多有意思的功法。

比如固本培元法，肉身纯化法，纵目法，这些功法有些可以用来回补肉身根基，有些可以纯化气血，还有提升眼力的，提升耳力的，林林总总，让人大开眼界。

不务正业正业的功法有，也有专心致志补全缺陷的，有些功法可能三品之时没有动功，到了二品又有了，这便是其补全自身后重新延伸出的动功。

动静结合，虚实相生，以意生气，以气养神。

每一部功法都是一本武道史，上面凝结着无数人对武道的智慧和巧思，翻开这些功法，追本溯源而上，李默白很多时候仿佛看到一个个武者在时光长河中演武。

大道三千殊途同归，或许练劲层次大家各有各的法门，各有各的特点，但越是向上，功法便越是归一，如同毛细血管的血液来自一条条微血管，微血管血液来自小血管一般，最终血脉源头还是纵贯周身的大血管。

这些血管使命或许不一，但结果上都是不变的，这也是为何李默白和王欣儿这些站在源头的人能一眼看尽武道风景。*咸′鱼!看_书!枉* .蕪_错.内^容.

崩山拳虽然也有缺陷，却不是在三品之后补的，因为它本就不是上三品的武道功法，而是李默白和王欣儿从下三品一层一层推衍上来的。

期间变换何止万千，各种改动只怕李默白和王欣儿都记不清有过多少次，研究其他武道功法，发现有哪些功法有不错的效果，便会直接剥下来给用到自家崩山拳上，有更好的，那就把原本差一些的融合或者剥离。

触类旁通，武道归源，六品之后，整部功法基本已经和原本崩山的立意没什么关系了，还在用这个名字只是大家都已经习惯了这个用法。

突破六品之法被王欣儿完善为气血龙虎法，五品十二转气血被李默白完善为莲台登天法，天地烘炉被两人合力完善为吞天法。

三品之后，结合从五行宗道子换来的离火身体李默白推衍出剑体，师姐王欣儿推衍出武体。

元气精细化，越是向上修士对元气处理越是细致，也符合仙道功法的修行路径。

精研各家武道典籍，不难看出，武道练劲是打开武者接触元气的关口，武道气血是蕴养肉身习惯元气的过程，到了上三品武者对元气运用才到了较为高深的地步。

麻烦的是武道并不精通神意修行，又是由外而内的肉身修行，精细上天生便不及仙道，所以，三品到一品，对所有武者都是一道坎。

那种事倍功半，花上十倍时间不见得有一分收获的困难。

取法于仙，李默白和王欣儿同样很认同仙道的这种思路，根据离火神体功法，以五脏炼五行。

武者获取武道之气有两个方向，一者求法于天，靠自身武道之气同化外天地元气，一点点积攒，一者自肉身气血诞生，靠强大肉身一点点提炼。

寻常武者武道之气积攒不多，同化天地元气都很难，何况是用气血去试探其他方向。

李默白和王欣儿不同，天生底蕴深厚，一人将部分武道之气蕴养五脏，分列五行，不断将武道之气细化分工，提高元气提炼速度，一人则是以外天地元气入剑，根据小五行